Heroínas en la historia de México: Seis esculturas de mujeres indígenas ancestras fueron develadas en el Paseo de la Reforma como parte del Paseo de las Heroínas. Claudia Sheinbaum, Clara Brugada y representantes comunitarias destacaron el acto como una acción de justicia histórica, memoria viva y reconocimiento a los pueblos originarios.
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Laura Velarde / Carolina López Hidalgo
La historia de México también se escribe en el espacio público con Heroínas en la historia de México. Este 7 de enero, el Paseo de la Reforma —una de las avenidas más simbólicas del país— volvió a transformarse con la develación de seis nuevas esculturas dedicadas a mujeres ancestras indígenas, como parte del segundo tramo del Paseo de las Heroínas, un proyecto que coloca en el centro a las mujeres, los pueblos originarios y la memoria colectiva.
En estas esculturas de mujeres como la reina roja Tz’ak – B’u Aha Tecuichpo – Ixcaxochitzin, la hija de Moctezuma – La señora Mono 6 Xiuhtzatzin LA SEÑORA 6 MONO, la gobernante tolteca Eréndira, princesa purépecha y Malitzin. Esta última una mujer que más que su lucha mostró el machismo de las épocas.
Las esculturas de bronce fueron creadas por un colectivo de artesanas en el que reinterpretan a estas mujeres del pasado y se miran fuertes, altivas, delicadas y serenas. Las piezas podrán ser admiradas frente al museo de Arte Moderno en Paseo de la Reforma casi esquina con Ghandi.
“Su presencia en el corazón de la capital es un símbolo firme contra el racismo, el clasismo y el machismo”: Claudia Sheinbaum
Hoy se inauguró en Paseo de la Reforma “Heroínas en la historia de México” un corredor con seis esculturas dedicadas a mujeres indígenas ancestras. La presidenta Claudia Sheinbaum Pardo afirmó que estos monumentos representan un acto de justicia histórica y un reconocimiento a las mujeres:
“Colocar seis monumentos dedicados a mujeres indígenas en el Paseo de la Reforma es un acto de justicia histórica y de profundo significado simbólico para la nación. No se trata solo de esculturas, sino de reconocer a quienes han sostenido la vida cultural, social y espiritual de México durante siglos. Su presencia en el corazón de la capital es un símbolo firme contra el racismo, el clasismo y el machismo. El silencio histórico es una forma de violencia que somete, aniquila y dificulta la transformación.”
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“La grandeza del pueblo mexicano se entiende mejor desde el respeto a nuestras raíces, y desde la mujer como figura central de nuestra historia, de nuestro presente y de nuestro futuro” expresó la presidenta Claudia Sheinbaum (@Claudiashein) desde el Paseo de la… pic.twitter.com/sPzug3B9Pg
La mandataria destacó además la sabiduría comunitaria, el vínculo con la tierra y la transmisión cultural de los pueblos originarios. Y reivindicó la figura de Malintzin, al señalar que su presencia no busca reabrir heridas, sino cerrar una deuda histórica y reconocer su inteligencia y papel como mediadora.
“Conocer hoy a Malintzin no es reabrir heridas, es cerrar una deuda histórica. En ella hay mediación, inteligencia y complejidad, no traición ni vergüenza. La memoria es semilla: si no se cuida, no florece. Sin las mujeres indígenas no se entiende la historia de México, ni su presente ni el horizonte de igualdad al que aspiramos.”
«La historia de México no puede ni debe seguir contándose sin ellas»: Clara Brugada
Durante el acto, la jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Clara Brugada Molina, subrayó la dimensión histórica del momento:
“Este evento está dedicado a la revelación de seis esculturas que son dedicadas a nuestras ancestras, a las mujeres que abrieron camino cuando no había camino”.
En una avenida construida durante décadas bajo una lógica patriarcal del poder, la presencia de estas figuras representa una reescritura simbólica del paisaje urbano y del relato nacional.
“Durante muchos años el papel de las mujeres fue minimizado, ocultado o borrado; la historia de México no puede ni debe seguir contándose sin ellas. Hoy el Paseo de la Reforma ensancha su historia al poner en el corazón de esta avenida la memoria de mujeres que han hecho grande a nuestra nación».
Brugada recordó que muchas de estas mujeres “dieron su vida por su pueblo luchando aun cuando la historia no las nombraba”, y reconoció el impulso iniciado por Claudia Sheinbaum durante su gestión como jefa de Gobierno, cuando se instalaron las primeras esculturas dedicadas a Leona Vicario, Gertrudis Bocanegra, Sor Juana Inés de la Cruz, Margarita Maza, Hermila Galindo, junto con las mexicanas anónimas, forjadoras de la República.
«Llegaron todas las mujeres de México: las ancestras, las abuelas, las madres, las hijas y las nietas”: Valeria Valero Pié
Valeria Valero Pié, coordinadora nacional de Monumentos Históricos del INAH, explicó que el Paseo de las Heroínas es una reivindicación urbana
“El Paseo de la Reforma fue concebido bajo un esquema patriarcal; el Paseo de las Heroínas es una reivindicación urbana frente a ese legado. Con la presidenta Claudia Sheinbaum llegaron todas las mujeres de México: las ancestras, las abuelas, las madres, las hijas y las nietas.”
Valero detalló que, como emblemas del Año de la Mujer Indígena, se incorporan las efigies de la Señora de Palenque; la mexica Tecuichpo – Ixcaxochitzin, la hija de Moctezuma; la Señora de Huachinango; la mixteca Seis Mono y Jutilàzin, madre de Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl. Así como Malintzin, intérprete y figura central del encuentro de mundos, y Eréndira, heroína purépecha. Las esculturas miran hacia el cerro de Chapultepec, espacio sagrado para los pueblos originarios, estableciendo un diálogo entre territorio, memoria y presente.
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Valeria Valero, coordinadora Nacional de Monumentos Históricos, aseguró que la colocación de seis esculturas más dedicadas a mujeres pilares de la historia de México en el Paseo de las Heroínas, representa la reivindicación histórica de las mexicanas de todos los… pic.twitter.com/nfkVK3gIAs
«Hoy celebramos un acto de justicia histórica»: Marisela González
La voz comunitaria fue encarnada por Marisela González González, representante del pueblo Ñhäñhü, quien señaló que quizá aún es temprano para dimensionar la importancia histórica de ver seis esculturas de mujeres indígenas en el Paseo de la Reforma.
«Ver seis esculturas de mujeres indígenas en esta avenida no es cualquier cosa; normalmente a las mujeres de los pueblos originarios se nos ha relegado de la historia. Estas mujeres no solo representan el pasado: en ellas nos representamos las mujeres del presente y del futuro. Hoy celebramos un acto de justicia histórica contra la discriminación, el clasismo y el racismo ejercido contra nosotras. Quizá no somos todas, faltan muchas, pero las que faltan hoy están tomando puestos importantes en el poder.”
Para ella, estas figuras no representan únicamente el pasado, sino también a las mujeres del presente y del futuro.
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Claudia Olivia Morales (@ClaudiaOliviaM), titular del @CONAPRED, afirmó que la develación de las estatuas de seis mujeres en el Paseo de las Heroínas visibiliza a mujeres provenientes de distintos tiempos y pueblos, pero que comparten la misma raíz: “que las mujeres… pic.twitter.com/wdwhTMeoDW
«La memoria deja de ser deuda y comienza a ser justicia viva»: Claudia Olivia
Claudia Olivia Morales Reza, titular del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), afirmó que el acto va más allá del homenaje:
“Hoy no solo nos reunimos frente a seis figuras, nos encontramos frente a una memoria que ha caminado en silencio. Durante siglos se nos enseñó una historia incompleta; devolver a las mujeres al espacio público transforma la forma en que nos miramos como país. Nombrarlas hoy es devolverles el lugar que siempre les perteneció.”
Señaló que devolver a las mujeres al espacio público transforma la manera en que el país se mira a sí mismo, y que nombrarlas es un acto de justicia viva.
“Cuando el Estado nombra con dignidad, abre posibilidades reales de igualdad. La memoria deja de ser deuda y comienza a ser justicia viva.”
“Nos urge una ciencia con perspectiva de género»: Jesusa Rodríguez
La actriz, directora y promotora cultural, Jesusa Rodríguez, celebró el hecho de encontrarse frente a estas seis estatuas de mujeres poderosas. Además, lanzó una crítica directa a las disciplinas históricas y arqueológicas que han carecido de perspectiva de género
“Nos urge una ciencia con perspectiva de género; la historia y la arqueología han sido patriarcales y misóginas. Malintzin fue denigrada por siglos desde una visión profundamente misógina. Aquí están estas grandes mujeres de pie, como las ceibas del principio del tiempo, sosteniendo el mundo.”
La artista también reivindicó a Malintzin, y cuestionó las lecturas culturales que han construido una identidad nacional desde la culpa y la negación.
La jornada dejó claro que estas esculturas no son ornamento ni pasado petrificado. Las heroínas —nombradas y anónimas— ya no habitan solo los márgenes de la historia o los museos: están en la calle, en el tránsito cotidiano, en la mirada pública. Y con ellas, la historia de México comienza a contarse desde una raíz más profunda, más justa y más viva.
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